وقال صلى اللّه عليه وسلم : « القرآن غنى لا فقر بعده ، ولا غنى دونه » « 1 » . وقال صلى اللّه عليه وسلم : « أغنى النّاس حملة القرآن » « 2 » . وقال صلى اللّه عليه وسلم : « من جمع القرآن متّعه الله بعقله حتّى يموت » « 3 » . وفضائل القرآن وأهله كثيرة ، جعلنا الله تعالى من أهله بمنه وفضله « 4 » . ص : وليجتهد فيه وفي تصحيحه على الّذى نقل من صحيحه ش : ( وليجتهد ) : عطف على ( فليحرص ) ، و ( فيه ) و ( في تصحيحه ) : يتعلقان ب ( يجتهد ) ، و ( على ) : يتعلق ب ( تصحيحه ) ، و ( من صحيحه ) : بيان للوجه « 5 » الذي [ نقل ] « 6 » ، أي ينبغي أن يجتهد القارئ في حفظ القرآن والعمل به وإتقانه وضبطه وتصحيحه على أكمل الوجوه ، وهو الوجه الصحيح المنقول إلينا عن النبي صلى اللّه عليه وسلم . وفي هذا البيت تمهيد قاعدة للذي بعده مع تعلقه بما قبله . ولما ذكر الوجه الصحيح بينه فقال « 7 » : ص : فكلّ ما وافق وجه نحو وكان للرّسم احتمالا يحوى ش : ( كل ) : مبتدأ مضاف إلى ( ما ) ، وهي نكرة موصوفة ، و ( وافق ) : صفتها ، والرابط : الفاعل المستتر ، و ( وجه نحو ) : مفعول ، و ( كان . . . يحوى ) : فعلية معطوفة على ( وافق ) ، و ( للرسم ) : يتعلق ب ( يحوى ) ، و ( احتمالا ) : يحتمل الحالية من ( الرسم ) وتفهم « 8 » موافقته للرسم الصريح من باب أولى ، ويحتمل خبر ( كان ) محذوفة ، تقديره « 9 » : ولو كان اشتماله على الرسم احتمالا . ثم كمل الشروط فقال : ص : وصحّ إسنادا هو القرآن فهذه الثّلاثة الأركان

--> والصفات ( 236 ) من حديث أبي ذر مرفوعا . ( 1 ) أخرجه الطبراني في الكبير ( 1 / 255 ) ( 738 ) عن أنس وقال الهيثمي في المجمع ( 7 / 161 ) : رواه أبو يعلى وفيه يزيد بن أبان وهو ضعيف ، وذكره أيضا الهيثمي من حديث أبي هريرة أخرجه عنه الطبراني وقال : وفيه يزيد الرقاشي وهو ضعيف . ( 2 ) أخرجه ابن عساكر في تاريخ دمشق عن أنس وأبي ذر كما في كشف الخفا للعجلوني ( 1 / 168 ) وزاد في حديث أبي ذر : « من جعله الله في جوفه » . ( 3 ) أخرجه ابن عدي ومن طريقه ابن الجوزي في العلل ( 1 / 115 ) عن أنس ، وقال ابن عدي : لا يرويه عن جرير غير رشدين ، وقال يحيى : رشدين ليس بشيء وقال النسائي متروك وكاتب الليث ليس بثقة . ( 4 ) في ص ، م : وكرمه وفضله ، وفي د : وفضله وكرمه . ( 5 ) في م : الوجه . ( 6 ) سقط في م . ( 7 ) في م : بقوله . ( 8 ) في م ، ص ، د : ويفهم . ( 9 ) في م : وتقديره ، وفي ص : وتقدره .